Tambahan ‘sayyidina’ pada shalawat
Bismillah was shalatu was salamu ‘alaa Rasulillah
Pertama, Kita sepakat bahwa Nabi Muhammad
shallallahu ‘alaihi wa sallam
adalah manusia terbaik, kekasih Tuhan semesta alam, yang akan menempati
maqam mahmud, nabi yang menebarkan rahmah, rasul hidayah, junjungan
kita, penghulu kita. Kita sepakat, Beliaulah sayyiduna (pemimpin kita).
Semoga Allah memberikan shalawat kepada beliau.
Bahkan Nabi Muhammad
shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri menegaskan bahwa beliau adalah sayyid seluruh manusia. Beliau bersabda:
أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَومَ القِيَامَةِ ، وَأَوَّلُ مَن يَنشَقُّ عَنهُ القَبرُ
“
Saya adalah sayyid keturunan adam pada hari kiamat. Sayalah orang yang pertama kali terbelah kuburnya.” (HR. Muslim 2278)
Oleh Karena itu, kita wajib mengimani bahwa beliau adalah sayyiduna
(pemimpin kita), sebagai ujud kita memuliakan Nabi Muhammad shallallahu
‘alaihi wa sallam.
Hakikat Gelar Sayyid
Kemudian, gelar ‘sayyid’ tidak hanya dikhususkan untuk Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kata sayyid bisa diberikan kepada para tokoh agama, diantaranya adalah para sahabat. Karena itu, Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menyebut beberapa sahabatnya dengan ‘sayyid’. Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda tentang Hasan bin Ali bin Abi Thalib:
إِنَّ ابنِي هَذَا سَيِّدٌ
“
Sesungguhnya anakku ini adalah seorang sayyid (pemimpin).” (HR. Bukhari 2704)
Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam juga pernah bersabda kepada orang Anshar, untuk menghormati pemimpinnya, Sa’d bin Muadz
radhiyallahu ‘anhu, ketika Sa’d datang, beliau menyuruh orang Anshar:
قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُم
“
Sambutlah pemimpin (sayyid) kalian.” (HR. Bukhari 3073 & Muslim 1768)
Kemudian, para sahabat juga menyebut sahabat lainnya dengan sayyid.
Umar bin Khatab pernah mengatakan tentang Abu Bakr dan Bilal:
أَبُو بَكرٍ سَيِّدُنَا وَأَعتَقَ سَيِّدَنَا : يعني بلال بن رباح
“
Abu Bakr sayyiduna, dan telah memerdekakan sayyidana, maksud beliau adalah Bilal bin Rabah.” (HR. Bukhari 3754)
jika demikian, sangat layak bagi kita untuk menyebut manusia yang paling mulia dengan ‘sayyiduna’.
Hadis Abdullah bin Syikkhir
Sahabat Abdullah bin Syikkhir mengatakan,
انطَلَقتُ فِي وَفدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقُلنَا : أَنتَ سَيِّدُنَا . فَقَالَ : السَّيِّدُ
اللَّهُ . قُلنَا : وَأَفضَلُنَا فَضلًا ، وَأَعظَمُنَا طَوْلًا ( أَي
شَرَفًا وَغِنًى ) . فَقَالَ : قُولُوا بِقَولِكُم أَو بَعضِ قَولِكُم ،
وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيطَانُ
Saya pernah menemui Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai utusan Bani Amir. Kami sanjung beliau dengan mengatakan: “Anda adalah sayyiduna (pemimpin kami).” Spontan Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “
Assayidu Allah
(Sang Pemimpin adalah Allah).” Lalu aku sampaikan: “Anda adalah yang
paling mulia dan paling utama di antara kami.” Selanjutnya Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam menasihatkan: “
Sampaikan perkataan kalian, dan jangan sampai setan membuat kalian menyimpang.” (HR. Abu Daud, 4806 dan dishahihkan Al-Albani)
Hadis ini tidaklah menunjukkan larangan menggunakan gelar ‘sayyidina’ untuk Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Karena konteks ketika Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam
melarang sahabat Abdullah bin Syikkhir adalah kekhawatiran beliau
ketika pujian Abdullah bisa berlebihan, sehingga mengangkat beliau
sebagaimana layaknya Allah. Karena itu, Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam mengarahkan kata ‘sayyid’ untuk Allah. Dalam rangka mengingatkan mereka bahwa ‘as-sayid’ (pemimpin) mutlak hanyalah Allah
Ta’ala. Oleh karena itu, janganlah kalian berlebihan dalam memujiku, sehingga kalian mengkultuskanku sebagai layaknya Tuhan.
Imam Ibnu Utsaimin mengatakan:
“Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak melarang mereka untuk menyebut beliau dengan sayyid. Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam mengizinkan mereka untuk mengucapkan hal itu, sebagaimana yang beliau sabdakan: ‘
Sampaikan perkataan kalian’
namun beliau melarang agar jangan sampai setan menyimpangkan mereka,
sahingga mereka melebihkan gelar ‘pemimpin’ yang sifatnya khusus menjadi
gelar ‘pemimpin’ yang berlaku mutlak. Karena kata ‘sayyiduna’ [pemimpin
kami] adalah gelar kepemimpinan khusus yang dikaitkan dengan kata
lainnya. Sementara ‘as-sayyid’ [Sang Pemimpin] adalah gelaran yang
mutlak (dan itu hanya milik Allah).” (
Al-Qoulul Mufid, 2/258).
Dalam
Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah disebutkan:
Kaum muslimin sepakat bolehnya memberikan gelar ‘pemimpin’ untuk Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan menjadikannya sebagai tanda untuk Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam.
As-Syarqowi mengatakan:
فلفظ ( سيّدنا ) علم عليه صلى الله عليه وسلم
Lafadz ‘sayyiduna’ adalah tanda untuk Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam. (
Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah, 11:346)
Kedua,
Kita memiliki satu prinsip, bahwa semua ibadah itu dibangun berdasarkan dalil dan tuntunan Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Dan ini merupakan konsekuensi dari syahadat kita Nabi Muhammad adalah
utusan Allah. Terlebih ibadah shalat. Ucapan dan gerakan shalat, harus
sesuai dengan petunjuk Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Yang beliau ajarkan kepada umat, itulah tata cara yang terbaik, cara yang paling sempurna.
Oleh karena itu, shalawat yang terbaik adalah shalawat yang diajarkan Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Disamping itu, tidak dijumpai adanya dalil dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam,
maupun sahabat, bahkan sampai tabi’in sekalipun yang menambahkan lafadz
“sayyiduna” sebelum kata ‘Muhammad’ ketika membaca shalawat.
Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani pernah ditanya tentang lafadz
shalawat yang benar, baik ketika shalat maupun di luar shalat. Apakah
disyaratkan harus menggelari Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan ‘
sayyidina’, misal dengan mengucapkan: ‘
shalli ‘ala sayyidina Muhammad’ atau ‘
shalli ‘ala sayyidi waladi adam’ ataukah cukup mengucapkan: “
Allahumma shalli ‘alaa Muhammad”?
Mana yang lebih afdhal, menambahkan lafadz ‘sayyid’ karena kata ini termasuk sifat yang melekat pada diri Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam? Ataukah tanpa diberi tambahan karena tidak ada dalil dalam masalah ini?
Al-Hafidz Ibnu Hajar menjawab:
نعم اتِّباعُ الألفاظ المأثورة أرجح ، ولا يقال : لعلَّه ترك ذلك تواضعاً
منه صلى الله عليه وسلم كما لم يكن يقول عند ذكره : صلى الله عليه وسلم ،
وأمّتهُ مندوبة إلى أن تقول ذلك كلما ذُكر ؛ لأنَّا نقول : لو كان ذلك
راجحاً لجاء عن الصحابة ، ثم عن التابعين ، ولم نقِفْ في شيءٍ من الآثار عن
أحدٍ من الصحابة ولا التابعين أنه قال ذلك ، مع كثرة ما ورد عنهم من ذلك.
وهذا الإمامُ الشافعي أعلى الله درجته وهو من أكثر الناس تعظيماً للنبي صلى
الله عليه وسلم ، قال في خطبة كتابه الذي هو عمدة أهل مذهبه : ” اللهم
صلِّ على محمد ، إلى آخر ما أدَّاه إليه اجتهاده وهو قوله : ” كلما ذكره
الذاكرون ، وكلما غفل عن ذكره الغافلون ” ، وكأنه استنبط ذلك من الحديث
الصحيح الذي فيه ( سبحان الله عدد خلقه ) ،
وقد عقد القاضي عياض بابا في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في
كتاب “الشفاء” ، ونقل فيه آثارا مرفوعة عن جماعة من الصحابة والتابعين ،
ليس في شيء منها عن أحد من الصحابة وغيرهم لفظ : ” سيدنا ” ، والغرض أن كل
من ذكر المسألة من الفقهاء قاطبة ، لم يقع في كلام أحد منهم : ” سيدنا ” ،
ولو كانت هذه الزيادة مندوبة ما خفيت عليهم كلهم حتى أغفلوها ، والخير كله
في الاتباع ، والله أعلم
Benar, mengikuti lafadz shalawat yang
ma’tsur (sesuai dalil) itu lebih didahulukan. Kita tidak boleh mengatakan: Bisa jadi Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam
tidak mengajarkan demikian karena ketawadhuan beliau, sebagaimana
beliau tidak membaca shalawat ketika nama beliau disebut, sementara
umatnya dianjurkan membaca shalawat ketika nama beliau disebut. Kami
beralasan, andaikan memberikan tambahan ‘
sayyidina’ itu
dianjurkan, tentu akan dipraktekkan para sahabat, kemdian tabi’in. Namun
belum pernah aku jumpai adanya riwayat dari sahabat maupun tabiin yang
mengucapkan kalimat itu. Padahal sangat banyak lafadz shalawat dari
mereka.
Lihatlah Imam As-Syafi’i –semoga Allah meninggikan derajatnya– beliau termasuk orang yang paling banyak mengagungkan Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam, namun beliau sampaikan dalam pengantar buku beliau, yang merupakan acuan pengikut madzhabnya:
اللهم صلِّ على محمد ، إلى آخر ما أدَّاه إليه اجتهاده وهو قوله : ” كلما ذكره الذاكرون ، وكلما غفل عن ذكره الغافلون
Allahumma shalli ‘ala muhammad, sampai pada ujung usaha perjuangan
yang telah beliau tunaikan, yaitu ucapan beliau: ‘ketika orang
mengingatnya atau ketika orang lalai melupakannya.’
Al-Hafidz Ibnu Hajar berkomentar:
Seolah Imam Syafi’i dengan pengantar tersebut mengambil kesimpulan dari hadis shahih, yang terdapat lafadz; [
subhaanallah ‘adada khalqih: Maha Suci Allah, sebanyak jumlah bilangan makhluk-Nya].
Al-Qodhi ‘Iyadh – ulama besar Madzhab Syafi’i –membuat satu bab khusus tentang cara bershalawat kepada Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam
dalam kitab beliau ‘As-Syifa’. Beliau menukil beberapa hadis Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam dari para sahabat dan tabiin. Dan tidak
ada satupun riwayat dari seorang-pun sahabat, maupun yang lainnya yang
menyebutkan lafadz: ‘
sayyidina’. Andaikan tambahan ini
dianjurkan, tentu tidak mungkin tidak diketahui oleh mereka semua,
sehingga mereka melupakannya. Dan semua kebaikan ada pada sikap
mengikuti.”
Allahu a’lam
Keterangan beliau di atas dibawakan oleh As-Sakhawi dalam ‘
al-Qoul al-Badi’dan
Muhammad Al-Gharabili (w. 835 H.) dan itu menjadi prinsip Ibnu Hajar,
sebagaimana disebutkan dalam salah satu manuskrip tulisan Al-Hafidz yang
ditemukan As-Syekh Al-Albani. Bisa disimak buku Sifat Shalat Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam (Hal. 172).
Disadur dari Fatwa islam: no. 84853
Di antara shalawat yang diajarkan Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam
adalah riwayat dari Ibnu Abi Laila, bahwa beliau bertemu Ka’ab bin
Ujrah (shahabat), kemudian Ka’ab mengatakan, “Maukah kamu, aku beri
hadiah? Sesungguhnya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menemui kami,
kemudian kami bertanya, ‘Wahai Rasulullah, … Bagaimanakah bacaan salawat
kepadamu?’ Beliau bersabda, ‘Ucapkanlah, ‘
Allahumma shalli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad…‘.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Andaikan tambahan kata “sayyidina” itu disyariatkan, sebagai bentuk rasa hormat kepada Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam,
tentu Ka’ab bin ‘Ujrah, seorang sahabat yang mulia, akan mengajarkannya
kepada muridnya, karena merekalah orang yang paling hormat dan paling
tahu cara mengagungkan Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Setelah kita memahami bahwa bacaan shalawat dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam
tidak memuat tambahan “sayyidina” maka bacaan salawat ketika shalat
tidak boleh ditambahi “sayyidina”. Semua bacaan dalam shalat harus tepat
sesuai dengan bacaan yang disebutkan dalam dalil. Bahkan, sebagian
ulama menyatakan bahwa menambahkan lafal “sayyidina” dalam bacaan
salawat ketika shalat bisa membatalkan shalat.
Sumber: http://www.konsultasisyariah.com
.JPG)
